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2014年11月5日  

2014-11-03 14:58:26|  分类: 每日福音 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2014115常年期第三十一周 星期三

读经一(你们要作你们得救的事,因为是天主在你们内工作,并使你们身体力行。)

恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:12-18

我所亲爱的,就如你们常常听了命,不但我与你们同在的时候,就是如今不在的时候,你们更应该听命。你们要怀着恐惧战憟,努力成就你们得救的事,因为是天主在你们内工作,使你们愿意,并使你们力行,为成就祂的善意。你们做一切事,总不可抱怨,也不可争论,好使你们成为无可指摘和纯洁的,在乖僻败坏的世代中,做天主无瑕的子女;在世人中你们应放光明,有如字宙间的明星,将生命的话显耀出来,使我到基督的日子,有可自夸的,那我就没有白跑,也没有徒劳。既使我应在你们信德的祭祀和供献上奠我的血,我也喜欢,且与你们众位一同喜欢;同样,你们也该喜欢,也该与我一同喜欢   

释义 (彭龙英)

保禄在这封给斐理伯人的书信里,不断循循善诱劝勉斐理伯信友,希望他们能团结合一,谦虚自下,不好人竞争。然后,引用教会界流传的「基督颂」诗歌作为基督徒要谦抑自下的坚实基础,因为耶稣基督委从天主的旨意虚己至极,也因而受到天主的举扬。

保禄再三勉励信友要努力成就自己的救恩:基督已将他们提升至救恩的境界,行事为人当符合天主子女的身分。在弯曲悖谬的世界中,基督徒就该如黑夜中不断放光明的星星,显耀基督的生命,若然,保禄的传教工作就不是徒劳。

保禄因着对基督的信德,滋生出一种在任何处境都不能夺走的喜乐。喜乐是斐理伯书信的一大主题之一,从一3直到四10,它出现了十六次,贯穿全书,难怪会被后人称为「喜乐的书信」。在此,保禄也要求信友和他一起,奉献信德的祭献,与他一同喜乐。

 

福音(你们当中不论是谁,如果不舍弃他的一切所有,就不能做我的门徒。)

恭读圣路加福音 14:25-33

成为跟随耶稣的门徒的条件

谁若不背着自己的十字架跟随我,不能做我的门徒。

你们欢喜踊跃罢!因为你们在天上的赏报是丰厚的。

有许多群众与耶稣同行,耶稣转身向他们说:「如果谁来就我,而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹,甚至自己的性命,不能做我的门徒。不论谁,若不背着自己的十字架,在我后面走,不能做我的门徒。你们中间谁愿意建造一座塔,而不先坐下筹算费用,是否有力完成呢?免得他奠基以后,竟不能完工,所有看见的人都要讥诮他说:这个人开始建造,而不能完工。或者一个国王要去同别的国王交战,那有不先坐下运筹一下,能否以一万人,去抵抗那领着两万来攻打他的呢?如果不能,就得趁那国王离得尚远的时候,派遣使节去求和平的条款。同样,你们中不论是谁,如不舍弃他的一切所有,不能做我的门徒。」 

经文脉络

上个主日的福音记载耶稣在一个法利塞人首领家中吃饭,并教导人们「接受邀请」与「邀请人」的正确态度(路十四7-14)。在这个故事之后,路加还记载耶稣讲述了一个「宴会的比喻」(路十四15-24),由于这个比喻的内容和玛窦福音的「婚宴的比喻」(玛二二1-10)相近,因此教会在礼仪年丙年跳过这段经文,在这个主日的感恩礼中直接诵读路十四25-33,内容收录了耶稣一连串的教导,说明跟随祂、做祂的门徒的必要条件 

群众跟随耶稣

    经文一开始显示前段经文的「宴会」情况已经改变,作者叙述「有许多群众与耶稣同行」,表达出一个新的情况。这个情况和「宴会的比喻」有密切的关连,前面的比喻叙述许多人以各种借口拒绝参加天国的宴会,目前的经文中陪伴耶稣同行的群众和比喻中的人物形成明显的对比,他们的行动说明他们愿意跟随耶稣。在这个情况下,耶稣开口教导他们作祂门徒的严肃性 

弃绝家庭关系

    耶稣首先告诉与祂同行的群众:「如果谁来就我,而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹,甚至自己的性命,不能做我的门徒。」这是耶稣所提出的作门徒的第一个条件,意义十分清楚:单单来到耶稣跟前并不足以成为「门徒」,谁愿意成为祂的门徒,就必须把「跟随耶稣」的目标置于一切之上,任何可能的阻碍都应排除

耶稣的用语十分尖锐,今日的读者大概都会难以接受,但是耶稣的目的并不是要造成家庭的分裂。「恼恨自己的家人」是非常生动的图像性语言,具体地强调跟随耶稣的绝对性,既使家庭的联系也不应该阻碍人们跟随耶稣的意愿 

背十字架,跟在后面

    接着耶稣提出第二个条件,这句话的意义也十分明确:「不论谁,若不背着自己的十字架,在我后面走,不能做我的门徒。」耶稣正走在前往耶路撒冷的路上,祂十分清楚地知道在那里将要发生的事,愿意跟随耶稣的人,必须准备好接受祂的命运,和祂一起经历悲惨耻辱的死亡

这个条件的重点不只是十字架,而且也是「跟在耶稣后面走」。跟随耶稣的人必须让耶稣作「主」、作「师傅」,门徒必须跟在祂后面行走,仔细观看师傅如何面对一切,学习祂的态度,不可自作主张 

深谋远虑

    接着耶稣讲述两个比喻,二者的结构和形式上是平行的,内容都取材自听众十分熟习的生活情境。首先是一个有关建筑的比喻:「你们中间谁愿意建造一座塔,而不先坐下筹算费用,是否有力完成呢?免得他奠基以后,竟不能完工,所有看见的人都要讥诮他说:这个人开始建造,而不能完工。」这个比喻说明作任何事都得深谋远虑,事前必须仔细计划,盘算成功的可能性,以免在事情进行的过程中,才发现无以为继,成为人们的笑柄 

不打没把握的仗

    第二个是关于作战的比喻:「或者一个国王要去同别的国王交战,那有不先坐下运筹一下,能否以一万人,去抵抗那领着两万来攻打他的呢?如果不能,就得趁那国王离得尚远的时候,派遣使节去求和平的条款。」两国交战必然都得先各自评估敌我的形势,若发现自己毫无胜算,不如先行求和,以免战败而彻底灭亡 

跟随耶稣的严肃性

    这两个比喻的语调比较消极,但是耶稣讲述它们的目的并不是要吓阻听众,使他们放弃成为门徒的意愿,而是补充说明前面所提出的作门徒的条件。前面的两个条件说明跟随耶稣是相当重要的生命抉择,具有绝对的严肃性;后面的两个比喻告诉那些愿意跟随耶稣的门徒,要仔细考虑这个生命抉择的严肃性,知道跟随耶稣是极高的要求,必须善加做好准备,才能够坚持到底。因此耶稣最后总结这两个比喻说:「同样,你们中不论是谁,如不舍弃他的一切所有,不能做我的门徒。」这句话和前面的作门徒的条件(26-27)相互呼应 

综合反省

今天的福音经文显示耶稣为愿意跟随祂的门徒设定的条件,要求他们为了跟随祂而离开家庭,绝对地放弃财物。在初期教会写作福音时,这些条件已经被扩展到一切福传者,甚至于一切受洗的基督徒身上。然而事实上初期教会的福传者以及基督徒并没有按着文字遵守这些条件,宗徒们大多是过婚姻生活的(参阅:格前九)。因此对今日的基督徒而言,这些条件当然并不是一个普遍的法律,这些简短的话语更是一个呼吁,邀请所有愿意跟随耶稣的人超越自我,以更完全的方式作耶稣的门徒 

释义

耶稣走在前往耶路撒冷的路上,许多人跟随他。他们是否将一直跟随耶稣上到加尔瓦略山呢?耶稣告诉他们,跟随他的条件是非常严苛的:必须做好准备,放弃自己的家庭、朋友、光荣、甚至「生命」。

谁欲跟随耶稣,必须知道,自己到底在冒什么险!他必须检验自己全部的力量和潜能,就如同一个建筑房屋或出兵打仗的人必先做好准备一样。耶稣要求他的跟随者放弃一切,其先决条件和目标则是「更大的爱」,爱「祂」超过一切 

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耶稣说任何人如果不舍弃他拥有的一切,就不能做门徒。这个条件看来非常苛刻,其实不然!试想想,生命、时间、健康、事业、财富和地位,真的是我们所拥有的吗?是我们可以随意运用的吗?我们只不过是这些东西的管家,天主才是这些东西的真正主人。既然是管家,岂能对这些事物执着不舍呢?我们应当随时放手,轻轻松松地跟随耶稣上路。

主耶稣,教我们认清该固执于什么,该放下什么,好能跟在你后面,做你的门徒。(乐仁出版社供稿 

反省

1

身为基督徒的我,真的明白自己到底在跟随谁吗?

2

基督徒必须具有「更」的精神。什么是「更大的爱」?

3

无论我们在何种身份上度生活,基督常是最重要的那一位,这个道理我们的理智都很清楚,但在实际的生活中作的如何呢?

4

圣保禄宗徒曾说过:天主的恩宠为我们常是足够的,他不会要求我们做不来的事,不会给我们无法负荷的十字架。

5

跟随基督作他门徒的条件即是:要弃绝自己,天天背着自己的十字架而生活,舍弃一切所有,甚至包括自己的性命。

6

主和父母亲人和自己,谁在我心里更重呢?我常说爱主要超越一切,可是生活中我是怎样做的呢?我愿背负因坚持信主承行主旨实行主的诫命而给生活带来的十字架吗?我是无奈的背负这十字架还是心甘情愿的积极的去背负这十字架呢?

7

耶稣用建塔工程和两国交战作比喻,提醒我们凡事先作运筹计划;反省一下我们的灵修生活,有没有这样做呢?在这个礼仪年的计划怎样呢?下个星期的计划又怎样呢?

8

 你对圣十字若望认识有多少呢?查考他的生平,看看他的灵修著作,了解这位大灵修家的思想

9

 圣十字若望、圣女大德兰和圣依纳爵,都是在特伦多大公会议后,出自西班牙的灵修大师,他们正值西班牙的黄金时期,致力为当时的信众提倡有系统的灵修方式。默想我们所处的时代,我们需要怎样的灵修方式呢

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