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2015年2月22日四旬期第一主日  

2015-02-23 14:40:02|  分类: 每日福音 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2015222日四旬期第一主日

 

读经一(天主把诺厄从洪水中拯救出来,与他立约。)

创世纪 9:8-15

天主对诺厄和他的儿子说:「看,我现在与你们,及你们未来的后裔立约,并同与你们一起的所有生物:飞鸟、牲畜和地上所有野兽,即凡由方舟出来的地上所有生物立约。我与你们立约:凡有血肉的,以后决不再受洪水湮灭,再没有洪水来毁灭大地。」

天主说:「这是我与你们,及同你们一起的所有生物,立约的永远标记:我把虹霓放在云间,作我与大地立约的标记。几时我兴云遮盖大地,云中要出现虹霓,那时,我便想起我与你们,及各种属血肉的生物,所立的盟约,这样,水就不会再成为洪水,毁灭所有血肉的生物。」

 

 

读经二(这水所预表的圣洗,现在拯救了你们。)

圣伯多禄前书 3:18-22

亲爱的弟兄姊妹:基督曾一次为罪而死,且是义人代替不义的人,为将我们领到天主面前;就肉身来说,他固然被处死了;但就神魂来说,他却复活了。他藉这神魂,曾去给那些在狱中的灵魂宣讲;这些灵魂从前在诺厄建造方舟的时日、天主耐心期待之时,原是不信的人。

当时赖方舟,经过水,而得救的不多,只有八个生灵。这水所预表的圣洗,现在赖耶稣基督的复活,拯救了你们,并不是涤除肉体的污秽,而是要求对天主有一颗纯洁的良心。至于耶稣基督,他升了天,坐在天主的右边;众天使、掌权者和异能者,都屈伏在他权下。

 

福音(耶稣受撒旦的试探,并有天使服事他。)

恭读圣马尔谷福音 1:12-15

你们悔改,信从福音罢!

圣神催促耶稣到旷野里去,他在那里四十天之久,受撒殚的试探,与野兽在一起,并有天使服侍他。若翰被监禁后,耶稣来到加里肋亚,宣讲天主的福音,说:「时期已满,天主的国临近了,你们悔改,信从福音罢!」。

【经文分析】

 不论是礼仪年的甲、乙或丙年,在四旬期第一主日的感恩礼中,信仰团体都一起聆听福音中耶稣受试探的故事。但是由于马尔谷福音有关耶稣受试探的叙述过于简短 ─ 只有两节经文(谷一12-13),因此还加上一段耶稣开始公开生活的报导(谷一14-15)。

旷野

耶稣受洗时,圣神降临到祂身上,接着圣神就引领祂进入旷野,这说明整个救援事件都在天主的主导下进行。「旷野」是一个充满危险的恐怖地方,不仅是野兽咆哮之地,更是魔鬼聚集之处,对生命极具威胁。不过,对犹太子民而言,旷野也是他们和天主相遇之处(欧二16),经验天主救援的地方,旷野使他们回忆与天主来往的经验。

 四十天

耶稣在旷野中停留了四十天之久。「四十」在圣经中是一个具有丰富象征意义的数字,令人想起许多圣经传统:梅瑟在西乃山上领受盟约(十句话)前,先在天主面前守斋四十昼夜(出三四28);厄里亚先知在旷野中行走了四十天四十夜,来到曷勒布天主的山,期间有天使给他送来食物(列上十九1-8);而以色列子民在旷野流徙四十年之久,才来到天主给他们的「应许之地」(申八2)。教会为帮助基督徒准备迎接复活节,特别制订四旬期,就是自这个信仰传统衍生而出。

 魔鬼的试探

    关于耶稣在旷野中的日子,马尔谷报导得非常简要,完全没有提到守斋。耶稣受撒殚的试探,并非只是在「旷野时光」结束时,而是整整四十天之久。事实上,耶稣不只是在公开生活之前面对魔鬼的试探,在祂整个生活中,「撒殚」一直是祂的反对者(八33,三23-26)。

 野兽与天使

    耶稣在旷野中受魔鬼试探时,有野兽和天使作伴。魔鬼试探了耶稣四十天,天使并非在这四十天结束时才出现,而是在整个期间陪伴服事耶稣,提供耶稣生活中所必需的饮食。野兽本来就是属于旷野的,但在这段经文中,牠们和天使一样都被描述为耶稣的「同伴」。

作者采用这种描写方式,不止说明耶稣通过魔鬼的试探,同时也指出随着耶稣的出现,末世时期已经来到。耶稣预先战胜了撒殚,祂还要决定性的将牠击溃(参阅:得后二3-12;默十九19-20,二十210)。在末世时,野兽们都将和平共处(参阅:依十一6-8,六五25),天使也将接受「人子」的派遣、为人子服务(谷十三27)。

 新亚当

这段精简的报导,使人想起亚当的故事:亚当原本在乐园中和各种动物野兽一起生活,却因为被蛇引诱而失落乐园的幸福。在后期的犹太传统中,蛇变成了魔鬼的象征、甚至和魔鬼等同;并且也流传有天使提供「第一个人」食物与饮料的故事。如此看来,耶稣和亚当的故事有相当的类似性,「末世」和「创造之初」的情形,具有相当的对应性。耶稣是新亚当,祂使「乐园」的时光重新成为可能的。

 若翰:耶稣的前驱

   马尔谷报导耶稣经历了在旷野中的试探之后,便公开出现于加里肋亚。福音特别指出,这个时候正是若翰被捕之后。这个时间上的前后关系,并非仅是客观历史上的巧合,而是反映出一个救恩历史的结构。耶稣必须在祂的「前驱」若翰离去之后,才正式跃上「舞台」;而若翰所遭遇的悲惨命运,也在耶稣公开生活之初便遥遥预示祂生命的结局了。

 耶稣带来天国

   耶稣的出现就有如依撒意亚先知书中喜讯传报者:「那传布喜讯(福音),宣布和平,传报佳音,宣布救恩,给熙雍说『你的天主为王了!』的脚步,在山上是多么美丽啊!」(依五二7)然而,耶稣不只是天国福音的「传报者」,祂自己和这个天国,有着内在的关连。

这个天国的来临并非偶然的事件,而是因为天主预定的期限(参阅:达七22;则七12;伯前一11)业已届满。耶稣的出现,就代表祂所宣告的「天主的国临近了」!但是所谓「临近」,并不是说再过很短的时间就要来到,也不是指复活的主再来之时;「天国临近」的意义是:随着耶稣的出现,天国事实上已经来到。然而,天国并不是如人们所期待的,在天使欢呼、号角齐鸣的景象中出现;天国的来临是隐晦的,肉眼不能察觉,必须在信仰中才能看见。

 悔改与信从

    天主所决定的期限一满,天国就已来到,从现在开始实现,直到臻于圆满。面对这个业已来到,并且逐渐趋于圆满实现的天国,一切人都必须做出抉择:「你们悔改,信从福音吧!」

「悔改」的意思不仅思想方式改变,而且是实际生活方向的扭转,转向真正的生命道路的目标:天主!「悔改」的真实表现就是「信从」,借着「信」与「从」,人明确地表示接受福音。人不只是因此而信赖耶稣,并且为耶稣争取更多相信祂的人。

 【综合反省】

马尔谷福音的中心思想就是「成为门徒、信从耶稣」。整部书从头到尾都在叙述,人们在接受与拒绝福音之间不断的挣扎,说明「悔改」与「信从」耶稣,是一个不断深刻化的过程。因此,我们也可以了解,为什么马尔谷在耶稣受洗后,立刻报导祂受试探的故事。这个联结关系提醒我们:受洗成为基督徒的人应该知道,他们将遭受魔鬼的试探,并可能因此而被带离通往天国之路。教会安排四旬期的目的,也是帮助基督徒忆起受洗的恩宠,经由一年比一年更深刻的悔改,回归正道、真实信从。

分享

我们需要悔改,好能回应耶稣。在四旬期,基督徒都要反省、办告解、改善自己,特别是那些轻微却常见的坏习惯、坏脾气等等。这些影响我们的生活质量,使我们不能更快乐地生活。在旷野中,耶稣经验过我们人性的软弱,他深知我们的脆弱、我们的需要,以及我们面对诱惑、罪恶时的无能为力。他以自己的行动告诉我们,我们可以战胜自己的缺点、弱点,因为他跟我们在一起。我们需要做的是,完全相信他,且不断地回到他那里。

反省

1

我了解四旬期的精神吗?

2

我是如何度过四旬期?我的生命因而改变、成长、更新了吗?

3

我如何帮助本堂的慕道者(候洗者),准备洗礼?

4

马尔谷圣史以很简单的文字,记述了耶稣受试探的经过,他特别提及有野兽和他在一起,而天使则服侍他。试探的历程往往就是善神和恶神的斗争,然而,人才是最后的决定者;我们体验的试探又是怎样的经验呢?

5

在四旬期中,我们经常提及斋戒,如果这行动只是为满全教会神长的规定,便很难了解为何圣经记载:耶稣是被圣神领往旷野接受魔鬼的试探。在斋戒中,我们真正做的是放下自己,彻底追随天主,而圣神便是带领我们在爱中放下自己的恩宠!

6

耶稣说:「时期已满,天主的国临近了!」这句话为你有什么意义呢?你觉得这个时期为你是否已经满呢?你怎样准备天国的临近?

7

耶稣在旷野中度过四十天,祂置身旷野的意向是甚么?基督徒在四旬期里应该师从哪一种典范?

8

旷野象征外在的生活支撑全都被剥夺,没有娱乐、没有欢笑;只剩下静默与孤寂。想一想,我们生活在旷野时,会是怎样的情境?

9

生活中我们有过「受撒殚的试探」的经验吗?当空虚和绝望包围我们时,我们会采取什么对策因应?

10

为以色列人而言,旷野是从被奴役的民族净化为天主子民的过渡期;是与天主结合前必经的信仰挑战和冒险,在今天,教会特别叮咛我们要随从圣神往旷野里去。你,准备好了吗?

11

 在旷野中,有野兽和天使陪伴我们受考验(诱惑)。诱惑通常是使我们本性快乐,但阻碍我们与天主与人相爱的事。反省生活中常有的诱惑,从中选出你愿依靠天主恩宠,尽全心全力超越的三个主要的诱惑。然后写下你的决心。

12

 用一点时间,听耶稣的话∶“你们要悔改,信从福音吧!”并向天主诉说,献上你的决心,求他赐你恩宠,坚持到底,迎接在他内的新生。 

13

在四旬期,我们需做什么样的克己补赎?又将如何在生活中实践呢?

14

在未来的四十天里,你认为你自己为什么需要克己补赎?你将如何在生活中实践呢?

15

当我们做了克己但仍未能走进天主,原因为何?省察一下,我们是否只是为守斋而守斋、有「口」无心呢?是不是我们没有完全断绝那些真正诱惑我们的事物?

 

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