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2015年03月08日  

2015-03-08 19:07:03|  分类: 每日福音 |  标签: |举报 |字号 订阅

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201538日四旬期第三主日

 


读经一(法律是藉梅瑟传授的。)

出谷纪 20:1-17

那时候,主训示以下这一切话说:「我是上主你的天主,是我领你出了埃及地、奴隶之所。除我之外,你不可有别的神。不可为你制造任何彷佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜这些像,也不可敬奉,因为我,上主,你的天主是忌邪的天主;凡恼恨我的,我要追讨他们的罪,从父亲直到儿子,甚至三代四代的子孙。凡爱慕我和遵守我诫命的,我要对他们施仁慈,直到他们的千代子孙。不可妄呼上主你天主的名;因为凡妄呼他名的人,上主决不让他们免受惩罚。应记住安息日,守为圣日。六天应该劳作,作你一切的事;但第七天是为恭敬上主你的天主当守的安息日;你自己、连你的儿女、你的仆婢、你的牲口,以及在你中间居住的外方人,都不可作任何工作。因为上主在六天内造了天地、海洋和其中一切,但第七天休息了,因此上主祝福了安息日,也定为圣日。应孝敬你的父亲和你的母亲,好使你在上主你的天主赐给你的地方,延年益寿。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证,害你的近人。不可贪你近人的房舍。不可贪恋你近人的妻子、仆人、婢女、牛驴及你近人的一切。」

释义(吴素贤)

今天的经文承接昨日。上主在西乃山显现威能后,开始颁布十句话,作为上主与以民之间的盟约。十句话总括有十条诫命,前四条,有关对天主的诫命,后六条有关对人的诫命。

第一条,论及天主和以民的关系,祂是使以民得到自由的神,以民只能单独侍奉祂,不能敬拜侍奉其它假神(1-6)。第二条,不可为自己制造任何雕像。严禁以民膜拜偶像取代真神。第三条,不可妄呼上主天主的名。发誓并非不可行,但人们有时会妄用主名宣誓,宣誓而不守誓约。第四条,应记住安息日守为圣日。人们六天工作,应抽出一天专心恭敬上主,是饮水思源之举。

第五条,孝敬你的父亲和你的母亲。父母抚养、照顾子女,子女孝爱父母,是家庭充满幸福安乐的基础。第六条,不可杀人。人因天主的肖像被造,因而尊贵。第七条,不可奸淫。梅瑟法律中,丈夫只有在婚外与有夫之妇或他人之未婚妻发生性行为,视为通奸。妻子在婚外与任何男子发生性行为,则视为通奸。该诫命在于保障婚姻、家庭的和谐。第八条,不可偷盗。目的在于保障人的私有财产。第九条,不可作假见证,害你的近人。这条诫命与法庭相关,指作证时,要正直老实。第十条,不可贪你近人的房舍。不可贪恋你近人的妻子、仆人、婢女、牛驴及你近人的一切。这条是禁止人内心的贪念。不要贪念他人所拥有的财物,而在当时,妻子被视为丈夫的所有物。

 

读经二(我们所宣讲的,是被钉的基督;为某些人,这固然是绊脚石,但为那些蒙召的人,却是天主的智慧。)

圣保禄宗徒致格林多人前书 1:22-25

弟兄姊妹们:的确,犹太人要求的是神迹,希腊人寻求的智慧,而我们所宣讲的,却被钉在十字架上的基督:这为犹太人固然是绊脚石,为外邦人是愚妄,但为那些蒙召的,不拘是犹太人或希腊人,基督却是天主的德能和天主的智慧:因为天主的愚妄总比人明智,天主的懦弱也总比人坚强。

释义

在今天的读经一中,保禄一开始即将世俗的智慧与福音的对比铺陈开来,为的是要突显基督十字架的效力(17)。

首先,保禄表示他的信息不是别的,就是十字架的道理,因为基督信仰是在救主耶稣的死亡中被建构起来的。因此,为保禄来说,福音就是十字架的道理-我们有的是一位替众人承担罪过而死的救主。然而,为追求智慧和神迹的希腊人与犹太人而言,这却是愚妄!但吊诡的是,这些人却没有凭借他们所谓的智慧而认出天主来,这就是保禄在今天的读经中所要铺陈的张力。

保禄非常清楚,格林多教会因着环境的因素,在接受福音之后,必然地会为世俗追求智慧的哲学所冲击。因此,保禄提醒他们:福音,不是世俗智慧的另一形式,而是那被钉十字架的基督。为此,保禄以依撒意亚的预言提示他们:天主要摧毁智者的智慧(依二九14)。因为,世俗的智慧无法使人找到天主;二者间,有着无法和解的鸿沟!于是,为对应世人所要求的智慧与神迹,天主响应的,只是被钉十字架的基督,因为基督就是天主的智慧与能力;它虽看似愚妄和懦弱,但却远远胜过世俗的明智与刚强。

反省

1、面对世俗的各项冲击,我如何坚固自己单纯的信仰?

2、我能在天主的「愚妄」中,辨识出其间所透射出的明智吗?

 

福音:耶稣清洁圣殿

你们拆毁这座圣殿,三天之内,我要把它重建起来。

圣若望福音 2:13-25

犹太人的逾越节近了,耶稣便上耶路撒冷。在殿院里,耶稣看见卖牛、羊、鸽子的,及坐在钱庄上,兑换银钱的人。耶稣于是用绳索做了一条鞭子,把众人连羊带牛,都从殿院赶出去,又倾倒了换钱者的银钱,推翻了他们的桌子。耶稣对卖鸽子的人说:「把这些东西从这里拿出去,不要使我父的殿宇成为商场。」耶稣的门徒就想起了经上记载的话:「我对你殿宇所怀的热忱,把我耗尽。」犹太人便问耶稣说:「你显什么神迹给我们看,证明你有权做这些事?」耶稣回答他们说:「你们拆毁这座圣殿,三天之内,我要把它重建起来。」犹太人就说:「这座圣殿建筑了四十六年,你在三天之内,就能把它重建起来吗?」但耶稣所说的圣所,是指他自己的身体。所以,当耶稣从死者中复活以后,耶稣的门徒就想起了耶稣曾说过这话,便相信了圣经,及耶稣说过的话。当耶稣在耶路撒冷过逾越节时,有许多人看见他所行的神迹,便信从了他;耶稣却不信任他们,因为他认识所有的人;他并不需要谁告诉他,人是怎样的,因为他洞悉人的内心。

 

经文分析

   虽然按照礼仪选经的循环,今年是所谓的「马尔谷年」,但是四旬期第三、四和五主日的福音,则跳出马尔谷福音而选自若望福音。信仰团体在这个主日的感恩礼中一起聆听,第四部福音所报导的「耶稣清洁圣殿」事件(若二13-25)。

 

「犹太人」的逾越节?

根据若望福音的报导,耶稣在加里肋亚的加纳参加婚宴时行了第一个神迹(若二1-10),之后他和门徒们下到葛法翁住了几天,然后就上到全犹太民族的宗教中心耶路撒冷。福音说当时「犹太人的逾越节近了」,这种说法使人感到奇怪,似乎福音作者和读者都不是犹太人。事实当然并非如此,福音作者指示透过这种笔法,显示出他们和犹太人之间已存有相当的距离感。

 

清洁圣殿的行动

耶稣来到圣殿区域,激烈地把贩卖牲畜和兑换银钱的人都赶出去,并责备他们把圣殿变成了商场。我们习惯用「耶稣清洁圣殿」来称呼这个事件,一般人或许会认为这种「商业行为」是完全不能想象的,然而事实却不尽然如此。

 

圣殿「商业行为」的历史背景

首先,这些商业行为并不是发生在圣殿区域中心地带,而是在圣殿外围的「外邦人的庭院」里。其次,这些商业行为事实上是一种行之有年,而且一直被犹太社会接受的「方便性」服务。因为犹太人有到圣殿朝圣义务,在此祭献牺牲并缴纳殿税,这些商人的存在,目的乃是方便朝圣者准备牺牲和供品,以及兑换缴纳殿税所需的特殊钱币(在古叙利亚提洛所铸造的钱币)。

 

耶稣的话语

耶稣说:「不要使我父的殿宇成为商场」。这话使人们想起匝加利亚先知的预言:「到那一天,在万军上主的殿里,必再没有一个商人。」(匝十四21)匝加利亚先知发言的目的,是指向一个更好的圣殿崇拜礼仪;然而福音作者的目的则更为强烈,他表达出圣殿根本不再是举行崇拜天主的礼仪之所。因此耶稣在圣殿的作为,应该被归类为「先知性」的批判行动。

 

门徒的了解

门徒们看见所发生的事,想起了圣咏六九10的话:「我对你殿宇所怀的热忱,把我耗尽。」这是他们对这个事件的第一个了解;但是耶稣对于天父的殿宇所拥有的热忱,不只是这个象征性的抗议行动而已,因为祂对圣殿的热忱,最后将把祂带入死亡。

 

犹太人的责难

在若望福音中,犹太人代表着与耶稣敌对的势力,他们是不相信耶稣的人,因此要求祂行一个奇迹,以证明自己有权柄做这些事。耶稣的回答允诺了一个外在可见的记号:「三天之内重建毁坏的圣殿」,但却含有先决条件:「你们(犹太人)拆毁这座圣殿吧!」这当然是一个令犹太人无法想象的条件,因为对犹太人而言,圣殿毁坏的意义就是「审判」。

 

耶稣的死亡与复活

犹太默示文学作品显示,犹太人的确期待一个新的、光辉灿烂的圣殿。若望福音的作者运用这个传统的期待讲述这个故事;但是他真正的目的,则是用圣殿的毁灭与建立,来暗喻耶稣的死亡与复活:「三天之内,我要把圣殿重建起来。」犹太人当然不能明白耶稣的话的真正含意,乃是指经由祂的死亡与复活,祂要取代这个旧的圣殿。因为他们所能想到的,只是他们眼前这个花了46年建筑的圣殿。

 

圣经与耶稣的话

清洁圣殿故事的结尾(二22)如同加纳婚宴的故事结尾一样(二11),又强调了门徒们的信仰。门徒们在耶稣复活后,想起耶稣的话,就相信了圣经(旧约),也相信了耶稣的话。由这样的记载使我们看出,在作者写作福音之时,他所生活的信仰团体已经把「耶稣的话」和「圣经」视为同等重要。

 

综合反省:

1. 耶稣事件所可能产生的效果

任何熟习对观福音的人都会问,为什么若望福音把耶稣「清洁圣殿」的事件,放在福音开始之处。这可能是因为福音作者认为,这个故事和加纳婚宴的故事放在一起,使人清楚看出耶稣的作为往往造成两种对立的效果:救援和审判、信仰和排斥、认识和误解。

2. 真正的信仰

在这两种对立的效果之外,还有另一种可能的道路。福音作者在这个事件之后,以摘要的方式述说,一些人因为耶稣所行的奇迹而相信了祂,但是耶稣却不信任这些人,因为祂能看透人心。这说明建立在奇迹之上的信仰,是不稳固的;真正而且完整的信仰,并不是以奇迹为基础,而是必须聆听耶稣的教导、接纳祂的整个生命,并且跟随祂。只有在耶稣死亡复活之后,人们才有可能认识他并真正的信从祂。当今的对基督徒而言,这仍是达到天国的唯一道路。

 

分享

耶稣的圣体就是圣殿,即天主与人相遇的地方。当初的圣殿,因为阻碍了天主相聚而要被拆毁,另由天主重新建造,所用的材料不是石头,所聚集的人了不仅是犹太人。今天的教会也需要不断地被天主更新和重建,提醒我们每人反省:天主希望我拆掉什么?当然不是要拆掉我们的圣堂,可是为了加深与天主的爱及与人的爱,我们需要除去有形无形的障碍,并新增设施,加强教友的培训,帮助语言不通的新移民、残障人士、迷失青年等等,认识慈爱的天主。

 

反省

1、每个人进入圣殿都会有他们个别的理由,但耶稣提醒我们必须把世俗的杂念清除,才能真诚地朝拜天主。在复活的主光照中,让我们重建对主的认识,从而培养真诚朝拜的心神。

2

耶稣在圣殿内把做生意的人赶散,令一群既得利益者失去了赚钱的机会,这个举动也直接造成他的圣死;不过,他仍是这样做,不是因为他不怕死,而是因为他渴望成行天父的旨意,所以福音作者引用了我对你殿宇所怀的热忱,把我耗尽。试体会耶稣这份心情。

3

在复活的光照中,人更能认识基督。这个在十字架上死亡的基督,这位三天内重建了新圣殿的耶稣,你又认识多少呢?

4

我们也是天主的圣殿,试陪耶稣走进这座建筑在你生命之上的圣殿,把不必要的世俗事情扫出去罢!

5

回想你堂区的圣堂,你觉得那里是朝拜天主的地方吗?想想还有那些需要改善的地方,然后与本堂神父分享。

6

  耶稣把圣所比喻为自己的身体,你有什么感想?在你的生命中,你也曾感受过寓居在基督内的感受?

7

  拉特朗大殿是罗马主教的座堂,标志着教宗的独特地位,让我们今天与普世教会一起,为他祈祷,也为普世教会的共融合一祈祷。

8

天主住在哪里?是在圣堂?在家里?在工作的地方?天主最喜欢住在哪里?我心灵的圣殿是不是为主开放?生活中我是不是常以心神与主对谈沟通?我是以心神朝拜主吗?还只是以言语、以外在的形式或理智上的朝拜主?

9

耶稣洁净圣殿,为我有什么启示?我如何了解「圣殿」的意义?我明白耶稣所说的:「你们拆毁这座圣殿,我三天以后要把它重建起来」吗?

10

我对天父的殿宇满怀热忱吗?我如何效法耶稣,使圣殿成为名符其实的祈祷之所?我应如何透过耶稣朝拜父?

11

经上说:「我对你圣殿所怀的热忱,把我耗尽」,是什么意思?我真的为了上主的圣殿,而殚精竭虑吗?

12

保禄宗徒说:我们所宣讲的,是被钉在十字架上的基督。我们真的以言以行,向别人宣讲十字架上的基督了吗?

13

我在生活中,彻底遵守十诫吗?对你而言,十诫仅仅是可理解的的理想?或者是可实行在生活中的诫命?你能从被救赎的经验中得到甚么力量?

14

你是否偶尔会受到同侪、长辈或同事的影响,也抱着「宁可信其有,不可信其无」的心态而随从迷信风俗?你愿意勇敢地见证主宰全宇宙命运的,只有惟一的一位吗?

15

每周的主日你是如何度过的呢?除了参与弥撒之外,是否有借着其它休息的时间,将自己放回天主内、重新调整自己生活的节拍?

16

耶路撒冷圣殿是犹太人宗教活动的中心。在那里,来自以色列不同支派的犹太人,因上主之名而聚集一堂,共同歌颂、赞美天主。

17

可是,有些比较“精明”的犹太人,却在圣殿庭院中做起“牟利”的生意,从中榨取来自各地同胞的血汗钱。为此,耶稣十分愤怒。设想一下,如果你是耶稣本人,面对这样的情况,你会有怎样的感受?你将会采取什么样的态度来处理类似的情况? 

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