注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

天恩家园

赞美天主的网络平台

 
 
 

日志

 
 
关于我

http://yy.duowan.com/s/api/download.html 网址下载YY,然后安装、注册、登陆205217天恩家园 频道!yy://205217

网易考拉推荐

2015年4月26日复活期第四主日  

2015-04-25 21:17:21|  分类: 每日福音 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

2015426日复活期第四主日

 

读经一(除基督以外,无论凭谁,决无救援。)

宗徒大事录 4:8-12

那时候,伯多禄充满圣神,向他们说:「各位百姓首领和长老!如果你们今天询问我们,有关向一个病人行善的事,并且他怎样痊愈了,我很高兴告诉你们和全以色列百姓:是凭纳匝肋人耶稣基督的名字,即是你们所钉死,天主从死者中所复活的那一位;就是凭着他,这个站在你们面前的人好了。这位耶稣,为你们就是『匠人所弃而不用的石头,反而成了屋角的基石。』除他以外,无论凭谁,决无救援,因为在天下人间,没有赐下其它名字,使我们赖以得救。」

 

释义

延续前面的经文,宗徒为耶稣基督作证,激励五千多人悔改信主,教会的成员日增渐多,却也招致危机。撒杜塞党不相信死人复活,宗徒们却宣扬此真理,激怒他们,加上群众的集结,引发宗教领袖的侧目和觊觎,于是公议会逮捕捉拿伯多禄等宗徒。

在当时,公议会有捉拿人的权力,但无权判人死刑,它是犹太人最高的法院。审讯时,法庭直接向宗徒发出问题:「你们凭什么能力,或以谁的名义行这事?」被圣神充满的伯多禄挺身为耶稣作证,无论是向百姓或是答辩法庭的指控,宗徒们所关切的不是维护自己,反而是把握时机为耶稣作证,向人宣认耶稣基督是救主:「除他以外,无论凭谁,决无救援,因为在天下人间,没有赐下别的名字,使我们赖以得救的。」

 

读经二(我们要看见他实在怎样。)

圣若望一书 3:1-2

亲爱的诸位:请看:父赐给我们何等的爱情,使我们得称为天主的子女,而且我们也真是如此。世界所以不认识我们,是因为不认识父。

可爱的诸位,现在我们是天主的子女,但我们将来如何,还没有显明;可是,我们知道:一显明了,我们必要相似他,因为我们要看见他实在怎样。

 

福音(善牧为羊舍掉自己的性命。)

若望福音1011-18

我还有别的羊,不属于这一栈,我也该把他们引来。在爱中合一

耶稣说:「我是善牧:善牧为羊舍掉自己的性命。佣工因不是牧人,羊也不是他自己的,一看见狼来,便弃羊逃跑──狼就抓住羊,把羊赶散了,因为他是佣工,对羊漠不关心。我是善牧,我认识我的羊,我的羊也认识我,正如父认识我,我也认识父一样;我并且为羊舍掉我的性命。我还有别的羊,不属于这一栈,我也该把他们引来,他们要听我的声音,这样,将只有一个羊群,一个牧人。父爱我,因为我舍掉我的性命,为再取回它来:谁也不能夺去我的性命,而是我甘心情愿舍掉它;我有权舍掉它,我也有权再取回它来:这是我由我父接受的命令。」

 

经文脉络

     这个主日福音选自若十11-18,经文延续1-10节中耶稣所说的「善牧比喻」(甲年复活期第四主日福音),之后的19-21节则记载了当时听众们的反应。这段反应(「难道魔鬼能开瞎子的眼睛么?」)又回溯到第九章当中耶稣治好胎生瞎子的故事,因此若望福音第九章到第十章基本上是相关的。因此我们建议,在主日感恩礼中也一并诵读19-21节的经文,并且在此分三段诠释这段福音经文:首先是耶稣关于的「善牧和佣工」(11-13),以及「一个羊群和一个牧人」的言论(14-18),最后是群众们的反应(19-21)。

 

善牧和佣工

     一开始耶稣延续着前面「善牧的比喻」(1-10),直接说:「我是善牧」(11)。犹太思想中常将「君王」比喻为「牧人」,耶稣不只是把自己比为「牧人」,而更强调说自己是「好」牧人,意思是他超越以色列子民过去所有的牧人、君王或政治领袖。这些人在历史中,不但曾经剥削了以色列子民,甚至在危险时离弃了他们,就好象这个比喻中所说的佣工一样。在面临困难时佣工的角色特别清楚的暴露出来,对他们而言,自己的安全比羊群(人民)更为重要。

 

善牧为羊群舍掉性命

     耶稣之所以是「善牧」,并不只是因为祂是一切牧人的榜样,更是由于祂得到羊群完全的信任,特别在面临恐吓威胁时,祂更证明自己的确值得大家绝对的信任。这段短短的福音经文中四次提到「善牧为羊舍掉自己的性命」(11151718),强调了耶稣随时准备为羊群牺牲自己的性命。这个比喻说明,牧人存在的意义是为了羊群,他的死亡也是一样为了他的羊群。而这个图像性的描述,在耶稣十字架上的死亡成为事实。

 

相互认识

     善牧和羊群彼此紧密连结,因为他们互相深刻地「认识」对方。但是若望福音的经文,清楚的强调耶稣的认识具有的优先性,经文先说:「我(耶稣)认识我的羊」。由于善牧认识自己的羊,因此他走进他们并拣选他们。虽然如此,耶稣(善牧)也是经由这些羊才被确认。但是,耶稣并没有消失在这个彼此认识的关系中,而是以独特的方式超越一切。因耶稣和那些属于祂的人彼此之间的认识,是以祂和天父之间互相的认识为基础。祂和天主之间的父子的关系是唯一而且独特的,这个相互的认识也是祂得到使命的基础,使祂成为天父唯一的启示者。

 

一牧一栈

     16节出现了一个新的图像性的语言,谈论到「其它的、还不属于这一栈的羊群」,这样的话扩展了这个比喻的意义。在此之前的我们都把比喻中的「羊栈」了解为以色列,其中的「羊」就是以色列所遗留下来的子民。因此,现在出现的「别的羊」就是指外邦人。旧约的先知们早就提出过过一牧一栈的许诺(参阅:则三四23;米二12),但这个许诺是由耶稣来实现的。外邦人将经由耶稣的使者而听到耶稣说过的话,因此而被引入同一个羊栈。由于耶稣的自我牺牲把自己交付出来,使得一牧一栈成为可能的。

耶稣透过自我牺牲完成了父所托付的使命,并且使父的爱成为明显可见的,耶稣自由地服从了天父的旨意,祂在自我牺牲中不仅实现了自己的旨意,更实现了父的旨意。因此,耶稣取回生命的权利也和父的旨意、父的工程完全一致,必须完全在天父的工程之下才可以被了解。

 

群众的反应

     耶稣的话在听众之间引发了纷争,这个反应和若九16的反应是一样的。反对的人指责耶稣说「祂附魔发疯」(20)。附魔的判断使人想起谷三21-22,在那里人们也认为耶稣附了魔。关于发疯的记载,则让人想起智五4说道人们把义人的「生活视为愚狂,曾将他的死亡视为耻辱。」

另有一群人则说:「这(耶稣说的)话不是附魔的人所能说的;难道魔鬼可以打开瞎子的眼睛吗?」(21)这句话直接响应到第九章耶稣治好胎生瞎子的叙述,至少表达出他们因耶稣的行动而对自己过去的看法提出质疑。耶稣的话要求人做出抉择,因为不同的抉择自然也就产生分裂。

 

综合反省

     在教会历史中常常把「善牧和佣工」的对比情况,运用到伦理反省上,特别是关于执行教会内或其它世上的各种职务的态度反省上。佣工表达的是层次比较低的统治欲望、虚幻的骄傲、会消逝的自我主义;而善牧则表达真爱以及无私无我的生活态度。

此外,在历史的发展中,这段经文也成为的基督论与教会论的评价依据。教会合一的基础就在于认识并效法基督,成为善牧。善牧为了他的羊把自己的性命交出,因此合一的基础就建立在一个根本的信仰上,清楚地认知我们都因着基督的死亡而被救赎成为圣洁的。的确,根据若望福音的教导,唯有在耶稣基督的爱内教会的合一才能建立,祂的爱就是自由,在这个自由中祂把自己的生命交付出来。基督徒必须活出这样的爱,才能超越各种不同的教会(派)组织与结构而达成合一,使耶稣「一牧一栈」的许诺成为事实。

 

我认识我的羊,我的羊也认识我
  今天是圣召主日,以往称为善牧主日,能令人以为单指司铎圣召,其实应伸展到所有修道人的圣召。

  在福音中,耶稣从不把牧人看成一种职业,「善牧不是佣工」,不是为了薪水而去工作。这是一种响应天主召叫的生活,好象耶稣响应天父的要求一样。此外,牧人要把服务的对象看成自己的家人。耶稣很清楚人对「公家的」和「自己的」东西有不同的心态,故强调「羊是自己的」。牧人要「认识自己的羊」,即与羊有一种深切的关系。都市人可能很难明白人与羊之间怎能有深切的关系,如果把羊换成了狗,大概容易明白一点。再者,认识不是泛泛的,而是去到愿意为对方牺牲的地步。我们不妨回顾周围,如果有些人我们是真的愿意为他们牺牲生命的话,我们的确很爱他们。过这种生活时,牧人是「心甘情愿」的,非为了改善生活,或只是一种不得已的选择而已。可见牧人的圣召条件很多,明显地是天主恩宠的召叫,只求人慷慨的响应,否则根本是不可能。

 

分享

羊、牧羊人和羊群的主人,这三个名称,在城市人眼里很抽象,但牧羊的人知道其意义。牧羊人给每只羊起名字,熟悉羊的个性,整天与羊群在一起,为它们找草场和水源,看着羊群里的争斗、新生和死亡,保护羊群免受强盗和猛兽的侵袭。有时羊群的主人也自己牧羊,更常见的是委托牧羊人看守。善尽看守羊群的职责就是牧羊人引以自豪的理由。耶稣所说的牧羊人为保护羊群而死的情况,今天在中东山区仍不时地发生。我们为教会祈求更多甘心为羊舍命的牧者。

 

反省:

1

“善牧为羊舍掉自己的性命,耶稣这句话为你有什么意义?试细心想想,他是对你而说的。为这位善牧,我们又有什么响应呢?

2

天父把我们交给基督,而他并不以此为一份佣工的责任,而是尽心尽力的关怀我们;天父也把团体和家庭赐给我们,我们有没有效法这位善牧,为同伴和家人付出自己的一切呢?

3

耶稣还惦记着不属于这一栈的羊,你可曾帮助他,把这些羊引回基督的羊栈呢?

4

读经二中提到「你们原是为此而蒙召的,因为基督也为我们忍受了痛苦,留下了榜样,使你们追随祂的足迹」。福音中也提醒我们:我们是天主的羊,羊跟随祂,认得祂的声音。请反省自问:我是基督的小羊吗?基督如何丰富我的生命?为了回应祂的召唤,我该做什么?在生活中要如何跟随祂?

5

我意识到耶稣是我的善牧吗?我感受到祂为羊群舍命的爱吗?我和善牧耶稣如何互动?我可以如何加深和善牧的亲密关系?

6

属于耶稣的羊,都听从祂的声音。我是否常聆听、默想主耶稣的教导,并努力实践?

7

我如何效法耶稣善牧,甘愿为羊群的益处,牺牲、付出?

8

基督是善牧,他认识我们每一只属于他的小羊,也指引我们、照顾我们。我是否能认出基督真正是我的善牧,而忠诚地听从他、跟随他?

9

基督是善牧,在生活中,我们是否师法他的精神,无论是为人师表、为人父母、为人长官,都能展现「善牧」的面貌?

10

教会需要牧人来服务羊群。我是否愿意答复天主的召叫,成为愿意为别人牺牲的牧者?

11

「匠人弃而不用的废石,反而成了屋角的基石」。在不得志的逆境中,我是否仍坚守岗位,怀抱希望,相信必能为主所用?

  评论这张
 
阅读(15)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017